Masacre en Perú

El origen del conflicto entre el gobierno de Perú y los indígenas (AW) Las causas que explican el levantamiento indígena en Perú son una serie de decretos legislativos dictados por el Presidente de ese país para implementar el Tratado de Libre Comercio entre Perú y Estados Unidos. Frente a tal legislación, que amplía el saqueo sobre sus territorios, los pueblos originarios reclamaron la derogación de la ley y fueron brutalmente reprimidos en una masacre de proporciones históricas.

(Bagua, Perú, Por Rebelión) La protesta que actualmente tiene a los indígenas como protagonistas se inició el pasado 9 de abril, en rechazo a una serie de decretos legislativos dictados por el presidente peruano Alan García.

Entre las normas cuestionadas figura una que regula el manejo de los recursos hídricos y otra que establece los parámetros de gestión del patrimonio forestal. Esos decretos fueron dictados en 2008 por el presidente, en uso de las facultades especiales que le otorgó el Congreso, en el marco del proceso de implementación del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Perú y Estados Unidos.

Las comunidades indígenas sostienen que esas normas son "lesivas" a sus intereses y permiten la "privatización" de los bosques y los recursos hídricos. Bajo esos argumentos iniciaron la protesta que incluye cortes de carreteras, cierre de válvulas de gasoductos y bloqueo a la navegación en los ríos.

Desde el Gobierno, en cambio, explican que esa legislación "ordena" el manejo de los recursos naturales y preserva áreas para los indígenas. También aclaran que la inversión privada es necesaria para el Perú, siempre que se respete lo establecido en las leyes.

En medio de la protesta se abrió una mesa de diálogo entre representantes del gobierno y de las comunidades originarias que hasta el momento no arrojó resultados concretos. Los ánimos de los manifestantes comenzaron a caldearse el pasado jueves después de que el Congreso -por iniciativa del oficialismo- decidiera posponer el debate sobre la derogación del decreto forestal.

Esa decisión fue considerada como "una burla" por los indígenas quienes decidieron radicalizar las protestas. La protesta de indígenas peruanos derivó este viernes en graves incidentes en los que murieron al menos 33 personas (oficialmente).

En los hechos violentos que tuvieron lugar en la provincia amazónica de Bagua perdieron la vida 11 policías y tres indígenas según informó el primer ministro, Yehude Simon. Desde la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), en tanto, denunciaron la muerte de 22 indígenas de la etnia awajún.

Esas manifestaciones forman parte de una protesta que se desarrolla en diversos departamentos del país y que se inició hace dos meses. Los hechos ocurrieron en horas de la madrugada cuando la policía intentó despejar una carretera bloqueada por miembros de las comunidades originarias de la amazonia.

Desde la organización que representa a un sector de los nativos culparon al gobierno de haber ordenado la represión. El presidente de AIDESEP, Alberto Pizango, encabezó una conferencia de prensa en la que llamó "hacer una marcha por la paz, dignidad y la soberanía nacional".

Pizango refutó la versión dada por el gobierno y denunció que "a nuestros hermanos los han matado, los han fusilado solamente por defender el derecho de todos los peruanos a vivir dignamente en el territorio". El dirigente solicitó "una veeduría internacional" y también pidió a la Defensoría del Pueblo del Perú que ayude "a solucionar estos grandes problemas que el gobierno ha agravado".

Tras anunciar que tiene un pedido de captura, Pizango insistió: "La tranquilidad de la protesta se ha roto cuando la policía y los militares entraron a meter bala". El dirigente indígena reiteró sus críticas a los decretos legislativos que fueron dictados en el marco del proceso de implementación del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Perú y Estados Unidos. "El agua y los territorios son de la nación y hoy en día quieren privatizarlos", afirmó Pizango.

Carta Abierta de Moira Millán: “En la Patagonia Argentina el estado racista sigue persiguiendo”.

A la Gente de la Tierra : La semana pasada, con motivo de hacer pública la terrible represión sufrida por un pueblo en la localidad cordillerana de Corcovado en el noroeste de la provincia de Chubut, Patagonia Argentina, El gobernador de dicha provincia, Sr Mario Das Neves, vertió declaraciones a la prensa que puso sobre relieve la persecución política que todos quienes buscamos la construcción de una sociedad más justa sufrimos en esta provincia plagada de inequidad y corrupción.


Das Neves me acusa de:
1) Defender a un delincuente
2) Que soy usurpadora
3) Que he cometido muchos delitos
4) Que me disfrazo
5) Que vivo de las comunidades mapuches
6) Que debo pedirle disculpas a la familia del policía muerto.
7) Que las comunidades no me quieren
Esta patética y pobre declaración del gobernador, solo demuestra la mediocridad de un triste funcionario.
1) No defiendo a ningún delincuente, al igual que a toda la sociedad me indigna saber que este individuo está prófugo por la incompetencia policial y judicial, ya que se escapó de la comisaria en donde estaba alojado, no sé me escapó a mí Sr Gobernador se le escapó a Ud, es Ud. él que debe pedir disculpas a la sociedad y en particular a la familia del policía muerto. Son sus policías los que han permitido la fuga.
2) Su ignorancia y falta de conocimiento de los nuevos derechos adquiridos por los pueblos originarios, se ve reflejado en la calificación de usurpadora que me coloca. Piense Sr gobernador puedo yo Mapuche-Tehuelche, perteneciente a una nación que lleva más de 20.000 años de existencia en estas tierras, ser considerada “usurpadora”?, acaso no fue la corona española y el estado argentino después los históricos usurpadores de los territorios de innumerables naciones originarias, muchos de ellos arrasados por la ambición genocida de este estado racista que Ud. representa, y que pretende me juzgue. Acaso tiene autoridad moral este estado para juzgarme? Recuperar tierras no es un delito sr Gobernador es un acto de justicia.
3) En cuanto a mi supuestos delitos, la justicia de su estado nunca me ha procesado ni condenado por ninguna de mis acciones, y si infringir una norma que intencionalmente se elabora para cercenar nuestros derechos es un delito, me convertiré entonces en una delincuente, porque este estado racista, capitalista y patriarcal, vulnera; despoja; oprime; y asesina a mi pueblo, y a todos los hombres, las mujeres y niños que no entramos dentro de la élite privilegiada, es decir los excluidos.
4) Ahora el señor Gobernador es crítico de moda, y se cree con conocimiento para catalogar la indumentaria tradicional de las mujeres mapuches como “disfraz” esa expresión Don Mario Das Neves es discriminatoria, no solo para mí sino para todas las mujeres mapuche de nuestra Wallj Mapu, quienes hemos ido recuperando nuestra verdadera vestimenta como una expresión de identidad. Me pregunto si hubiera sido un gaucho con su ropa típica, el que lo hubiera dejado expuesto ante los medios de Bs As, él diría que ese hombre está disfrazado?, cada vez que me visto con mi Kupan, trariwe, trailonko, etc, el orgullo de ser parte de una nación que se niega a ser esclavizada me habita en cada detalle de mi ropa, con rebeldía y dignidad.
5) Qué quiere decir el Gobernador cuando asegura que vivo de las comunidades mapuche, a qué becas se refiere, he sido invitada a distintos países del mundo para denunciar internacionalmente la política de empobrecimiento, despojo, y genocidio que desde siempre y hasta el día de hoy padecemos, no solo llevó allí la denuncia también reflexiones y propuestas de transformación profunda desde otra lógica la lógica de la vida y no el de la muerte que empuña este sistema.
Voy a sugerir a los compas que lo inviten a él para ayudarlo a desasnarse y abrir un poco su cabeza. Finalmente Ud. Y sus sequitos de funcionarios nos viven a nosotros, no solo con altísimos sueldos sino también con sus negociados, yo jamás he cobrado a a ninguna comunidad ni un centavo, recorro las comunidades a dedo, bajo la nieve, la lluvia, o el sol abrazador, no tengo bienes porque no cero en la propiedad, no tengo auto porque sé que siempre habrá un corazón solidario que me llevará destino, la casa en la que vivo es la solidaridad de mi gente.
6) Ya he mencionado mi solidaridad con los familiares de los muertos del 8 de Marzo muertes que podrían haber sido evitadas y que la sangre derramada solo mancha las manos del gobernador y el jefe de la policía de Chubut.
7) Por último: Ud. Hace su tarea para que la gente lo quiera o por responsabilidad y convicción?
¿Cree Ud. Que la lucha por cambiar y revolucionar este mundo opresor y destructivo es un club para ganar amigos? Como se nota que no tiene ni principios ni ideales, su vida solo persigue un objetivo acumular bienes materiales y poder, la mía en cambio está entregada a un solo sueño recuperar ese mundo posible y mejor que nos legaron nuestros kuifikecheyem, ancestros, como dice el poeta Lionel Lienlaf hacer más respirable el aire de este mundo.

Hoy somos un zumbido molesto en su oreja moscas de consciencia que no lo dejan dormir, pero le advierto que si algo le sucede a mis hijos, a mi entorno o a mí persona, el zumbido se convertirá en Voces vociferando por justicia, en cada pueblo, en cada ciudad en cada calle.
Desde la Cordillera Sur por justicia territorio y libertad

Marci weu
Moira Millan

¿ALGUIEN QUIERE ATENDER AL PUEBLO WICHI…?

COMUNICADO DE PRENSA

LLEVA 30 DIAS EL CORTE DE LA RUTA NACIONAL 81

¿ALGUIEN QUIERE ATENDER AL PUEBLO WICHI…?

Desde el lunes 20 de abril Las COMUNIDADES ABORÍGENES WICHI DE POZO DEL TIGRE, LAS LOMITAS, J.G.BAZAN Y POZO DEL MORTERO (alrededor de 4.000 personas) estamos presentes sobre la Ruta nacional 81, a 7 kms al este de la localidad de Las Lomitas, en la provincia de Formosa, para decir:

“BASTA DE PROMESAS”

En el mes de noviembre del año 2008 la INTERWICHI presentó un pedido de viviendas al gobierno de la Provincia de Formosa, esta gestión se extendió por varios meses a través de métodos convencionales.

En el mes de enero de 2009 la Presidenta de la Nación firmó un acuerdo con el gobierno provincial de Formosa para la provisión de 4.000 viviendas, pero el Gobierno Provincial decidió que ninguna sea para nuestras comunidades.

Porque necesitamos ser escuchados: Las familias de las comunidades Agrupadas en la INTERWICHI estamos presentes en la ruta nacional Nº 81 desde el día 20 de abril.

“YA VAN 517 AÑOS DE MENTIRAS Y 25 AÑOS DE PROMESAS EN DEMOCRACIA, QUEREMOS MEJORES AÑOS PARA NUESTRAS COMUNIDADES WICHI”.

Estamos cansados de tener viviendas precarias, salud precaria, escuelas precarias, educación precaria. Queremos mejores años y vivir mejor con nuestras familias, queremos soñar con una vida digna en nuestras comunidades.

Actualmente vivimos en ranchos de barro y paja que son el foco de presencia de la enfermedad de Chagas Y OTRAS ENFERMEDADES CRONICAS COMO LA TUBERCULOSIS.

Lo que pedimos está amparado bajo la Constitución Nacional y Provincial y leyes internacionales.

Necesitamos dialogar directamente con los responsables: el Gobierno de la Provincia de Formosa.

Nuestros caciques, delegados, pastores y ancianos viajaron ya dos veces junto con nuestros asesores al Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, Instituto Nacional contra la Discriminació n - INADI, Servicio de Paz y Justicia - SERPAJ, Secretaria de la Juventud de la Nación y Programa Federal de Emergencia Habitacional.

Nos han atendido, hemos conseguido el presupuesto para la construcción de 910 viviendas en nuestras comunidades. Queda pendiente que el Gobierno Provincial a través del Instituto Provincial de la vivienda - IPV, firme nuestra solicitud.

Hemos intentado dialogar en forma directa con el Gobierno Provincial en dos oportunidades. En ambas no fuimos recibidos.

El día viernes 15 de mayo sucedieron dos hechos trágicos donde perdieron la vida dos de nuestros compañeros: Mario y María Cristina. Las muertes se dieron a causa de enfermedades crónicas que padecían los compañeros, agravadas por el frio y la precariedad en la que se encontraban en la ruta. Estos a pesar de su enfermedad insistieron en permanecer en la ruta, desatendiendo las indicaciones médicas y los consejos de sus familiares.

Cuántos muertos más se necesitan para sentarse a la mesa del diálogo……….. ?

El lunes 18 de mayo y luego de 26 días de estar presentes en ruta fuimos invitados formalmente por la Intendencia Municipal de Las Lomitas. Los Concejales se ofrecen a gestionar una audiencia ante el Gobierno Provincial con el Gobernador Gildo Insfrán o el Ministro Antonio Ferreira.

Reunidos en asamblea el día martes 19 de mayo sobre la ruta 81 desde la intendencia Municipal se nos comunica a través del Presidente del Consejo Sr. Francisco Gaetán que: no fueron recibidos por los funcionarios provinciales.

Permanentemente nos piden señales para generar un buen clima de diálogo, ya desde hace 7 días hemos liberado media calzada durante todas las horas de luz. Manteniendo cerrado durante la noche por razones de seguridad.

Hemos prometido y firmado, que levantamos el corte si existe una instancia de dialogo.

Seguimos a la espera de un dialogo con las autoridades Provinciales.

INTERWICHI

Contacto:

• Mariano Lopez: 03884 15543734
• Gustavo Hilario: 03717 15 703285
• Javier Ambrosio: 03717 15 335161

El Movimiento de Apoyo a la Lucha por la Tierra (MALuT) desea mediante el presente aclarar algunos aspectos surgidos en las notas periodísticas publicadas por distintos medios de comunicación (Diario La Arena Pág. 16 y el Diario Pág. 5), el día 16/4/09 donde se denuncia, que los puesteros de Paso Maroma habían sido engañados al presentar a la Legislatura Provincial una nota pidiendo prorrogar la Ley de Suspensión de Desalojos.
El MALuT enérgicamente rechaza el contenido de tales expresiones por no ser ciertas y constituir una tergiversación del contenido de la nota. La misma fue elaborada y firmada en Asambleas de Puesteros donde este movimiento estuvo presente, y en donde expresamente se trato entre otras problemáticas de la zona, la cuestión de la posesión de las tierras. En ese marco se pidió no sólo por la prorroga de la Ley sino que se peticionó por “…el tratamiento de una ley que regularice la posesión y propiedad de nuestras tierras…” tal como surge del texto de la nota. Ésta surgió como resultado del debate de los mismos puesteros y adelantándose al inminente vencimiento de la vigencia de la ley 2405.
Tampoco es cierto que todos los participantes de dicha Asamblea habiten en tierras fiscales. La reunión se realizó en Paso Maroma (qué si son fiscales), pero también estuvieron presentes Familias del lote 1, 12 y 9 cuyos titulares registrales son privados. Y es, en el lote 12 donde viven 4 familias de puesteros, que siguen recibiendo amenazas, e intimidaciones concretas a pesar de que hay una ley que suspende los desalojos, por estas razones las familias presentes –incluidos habitantes de tierras fiscales- se solidarizaron a favor de una ley que de una solución definitiva firmando dicha nota. A si mismo queremos aclarar que en el departamento de Limay Mahuida hay un total de 4.026.264 hectáreas de las que sólo son fiscales 99.660, es decir un 2.5 % del total, el 97.5% de las tierras del departamento están en manos privadas.
El MALuT quiere recalcar que no está en su identidad el adjudicarse la representación corporativa de ningún sector social y tampoco apunta a acumular, mediante su trabajo, a favor de ningún interés foráneo, inmobiliario, ni electoralista, ni tampoco está en contra de la Unidad de los Puesteros del Oeste. El MALuT acompaña y apoya la unidad y organización de los puesteros para lograr solucionar la problemática de la tierra, de la comunicación, de la educación, de la salud, de la producción, del acceso al agua y de otras necesidades que padecen los habitantes del oeste pampeano.

Desalojo en Paso del Arco, Neuquén-Territorio Mapuche Recuperado

Durante la última década el exjuez federal del proceso, Pedro Laurentino Duarte, desalojó a diferentes familias mapuche de la zona de Zapala y de Pehuenia que realizaban su veranada desde tiempos ancestrales en la región de Paso Del Arco, a unos 15 Km. de Villa Pehuenia, convirtiendo parte de esas tierras en su propiedad particular. Durante enero de 2009 el lof Maliqueo, junto con otras comunidades de la zona centro, el Consejo Zonal Pewence y representantes de la CMN recuperaron su territorio; al igual que otros en la zona cercana de Litrán. Desde esa fecha y hasta el momento el lof Maliqueo resiste el pedido de desalojo radicado en el Juzgado Civil de la ciudad de Zapala a cargo de la Jueza Ivonne San Martín. En el día de ayer (20 de Abril) y tras varios intentos de expulsar a los mapuche de su tierra, se produjo el tan temido desalojo. La Jueza Ivonne San Martín, junto con policia de Zapala y de Villa Pehuenia se hizo presente en el lugar junto con el sr. Pedro Duarte, hoy imputado en causas relacionadas con la dictadura. El proceso de desalojo fue resistido y como resultante la mujer del Lonko (Ceferina Antipan, 70 años) fue maltratada, mientras se procedía a destruir la ruka que la comunidad había construido en el lugar. La presencia policial estuvo encabezada por el comisario Rain y los agentes Igoñez (amenazó a Raúl Puel con darle una golpiza); la oficial Castillo (que maltrató a la sra. Ceferina), el oficial Nievas (conocido por haber golpeado a mapuce en Villa Pehuenia) y el oficial Hinostroza, entre otros.El Lof Maliqueo responsabiliza al gobierno provincial por no cumplir con los acuerdos firmados en Paso del Arco. Recordamos que el 20 de enero de este año el Ministro de Gobierno provincial (Tobares) firmó junto con representantes del Lof y de la CMN un acuerdo que prometía no desalojar a los mapuce de la región. El gobernador Jorge Sapag (del Movimiento Popular Neuquino) es responsable de la represión.

Primer encuentro de puesteros del oeste y organizaciones campesinas

El sábado 7 de marzo, en el departamento de Limay Mahuida, el Movimiento de Apoyo a la Lucha por la Tierra (MALuT), organizó el primer encuentro de puesteros y puesteras del oeste pampeano y organizaciones campesinas del país. Estuvieron presentes los representantes de MOCASE-VC (Movimiento de Campesinos de Santiago del Estero, Vía Campesina), UST (Unión de los Sin Tierra, de Mendoza), Mesa campesina del norte neuquino, APENOC (Asociación de Productores del Noroeste de Córdoba) y ACVC (Asociación de Campesinos del Valle de Conlara, de San Luis).
En la reunión, que convocó a cerca de sesenta personas, se debatió sobre los ejes más problemáticos del oeste: las comunicaciones y la tenencia de la tierra. En este marco, los compañeros de los mencionados movimientos sociales comentaron a los presentes sus experiencias y estrategias de resistencia frente a los violentos despojos. La formación de comunidades de base y la creación de formas alternativas de lucha en nuestro oeste, fueron planteadas como objetivos centrales. Con este fin, se llegó a acuerdos sobre futuras reuniones y pasantías en las comunidades campesinas que se solidarizaron con los puesteros oesteños.

LAS IDEAS NO SE DESALOJAN

Hace unos días, el Colectivo social y cultural 1 marzo fue intimado desde el Juzgado de instrucción y correccional Nro 4, del doctor Hugo Farías, a desalojar el espacio recuperado para el desarrollo de actividades sociales y culturales, en el que funcionan desde hace un año. Según dicha disposición, deberían dejar el lugar el 19 de marzo.

AYER SABADO 14 DE MARZO SE LLEVO A CABO DESDE LAS 18:30HS LA JORNADA DE RESISTENCIA CULTURAL CONTRA EL DESALOJO. SE REUNIERON MAS DE CIEN PERSONAS EN LA CALLE PARA DECIR NO AL DESALOJO, SE PINTO UN MURAL, HUBO FERIA, ESTUVIERON LAS MURGAS "EN PAMPA Y LA VIA" Y "LOS ALEGRES" DE VILLA GERMINAL, TOCARON LAS BANDAS "DM2" Y "TRICETO FUNKISIMO PEPUZA", MUESTRA DE CUADROS,Y SE HORNEARON PANES SABORIZADOS, TODO AL GRITO DE ARRIBA LXS QUE LUCHAN !!!!!

No son pocos quienes dan vida a este colectivo. Durante todo el 2008 se dictaron talleres abiertos y gratuitos, que están recomenzando sus actividades, existe una biblioteca popular, se hace Cine Debate, hay una huerta, y un horno de barro, donde se hornea para autogestionar el lugar. También es un ámbito de permanente debate y coordinación de diferentes actividades. Los talleres que llevamos adelante son los de: costura, malabares, serigrafia, teatro, ninjitsu, mural, percusion. Como concrecion y materializacion de éstos, realizaron jornadas culturales, donde también participan artistas del medio, quienes encontraron en el colectivo un lugar de expresión antes ausente en la ciudad.

-Algunas de las actividades realizadas en este primer año de funcionamiento del colectivo: coordinacion de actos e intervenciones, junto con otras organizaciones sociales afines, para fechas que convocan a la memoria, entre ellas, el 4 de Abril (dia del asesinato de Carlos Fuentealba), 1 de mayo (Dia del Trabajador), 26 de Junio (asesinato de Dario y Maxi), 17 de Septiembre (reclamo por la aparicion con vida de Julio Lopez), 11 de Octubre (ultimo dia-grito de Libertad de los pueblos originarios), 25 de Noviembre (Dia de la NO violencia contra la mujer) y recientemente se recordó el 1 de Marzo como dia en que el pueblo de Santa Rosa se levantó contra el autorismo y el 8 de marzo (dia internacional de la mujer trabajadora). Siguiendo con esta lucha por la memoria se encuentran coorganizando una radio abierta y demás actividades para el 24 de marzo(33 años del golpe militar).

El colectivo tambien sirve como lugar de encuentro para reunion y coordinacion de actividades como el encuentro latinoamericano de estudiantes de agronomia(preCLACEEA), la visita de organizaciones de Francia, Chile, Brasil; la presencia de Osbaldo Bayer, aportando con una charla a este espacio. Desde este espacio, se vinculan a organizaciones argentinas y del mundo como movimientos barriales, de desocupados; participando por ejemplo del Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Populares y Autonomas(Elaopa), con quienes coordinan actividades a nivel latinoamericano.

Dentro del colectivo funcionan grupos autónomos que coordinan actividades entre sí o con otras organizaciones: el grupo de mural, trabajando con niños en los barrios y escuelas, y agrupaciones estudiantiles universitarias; el grupo de circo, aportando desde lo cultural en las diferentes jornadas de lucha; "Mujeres colectivas", que realiza trabajos de cuestionamiento y acción sobre género, luchando contra el patriarcado que nos toca vivir cotidianamente. También se formó un grupo de productores hortícolas autogestionado.

Un año de trabajo y todas las actividades que los relacionaron con cientos de jóvenes y adultos de la ciudad, avalan la utopía que los mueve a seguir buscando la mejor manera de vivir. La recuperación de un espacio en completo estado de abandono, sigue siendo hoy la única forma de poder contar con un espacio para nuclear estos esfuerzos, que distan de la sedición, la holgazanería, la subversión y el desacato. En cambio apuestan a reivindicar el carácter social de una propiedad (reiteramos) en completo estado de abandono. Reactivarla para “hacer”, no para “malusar” o “desusar”.

Según los integrantes del Colectivo, "El colectivo es nuestro mundo, ese mundo que elegimos para liberarnos. Es un espacio de invitacion, de dialogo, de discucion, de ver como pasito a pasito cambiamos esta realidad injusta que nos rodea. Es un espacio de contencion para tanta miseria cotidiana que nos toca vivir a todos, que nos oprime, que nos reprime, que nos expulsa de todos los hambitos de normalidad(comprendiendo que no podemos ser normales, que nos molesta la miseria, la pobreza, la indiferencia, el frio de los sin techo, el sufrimiento de los sin hogar, el hambre de los pibes, el poxi en las esquinas, las drogas como evacion de todo esto, los gobernantes ausentes y todopoderosos), que nos deja sesgados a la reveldia, reveldia alegre y pacifica que decidimos elegir como nuestra forma de actuar; reveldia que invita y que propone, que nos estimula y que mueve en conjunto, en colectivo hacia un porvenir que definimos entre todos y en asamblea, donde vale la opinion de cada uno y cada una, donde no nos discriminamos por genero y clase social. Un colectivo donde entramos todos, donde las diferencias nos potencian, y unen en hermandad. ¿En que pueden molestar un grupo de personas que reactivan un lugar abandonado para armar talleres, grupos de trabajo, acciones de mejoramieto de la calidad de vida? ¿a quién pueden molestar estas acciones sino a quien quiere para la sociedad personas calladas, personas oprimidas? Sospechamos que a quienes les molesta el colectivo... a quienes se acuerdan que el edificio que encontramos abandonado, restauramos, embellecimos y agrandamos les pertenecía... les gustan las personas calladas, las personas que siguen líderes que se enriquecen, las personas que no critican ni cuestionan las injusticias. De qué otra manera podría ser? Es difícil justificar por más legalista que quiera parecerse, el abandono de un edificio.
Más bien la pregunta es ¿cómo?. ¿Cómo se abandona un lugar? ¿Cómo deja de usarse un espacio céntrico, en el que (está demostrado) se pueden realizar muchos sueños.
El lugar que nos piden, no era de nadie cuando entramos, estaba sucio, abandonado, deprimido, casi como esas personas de las que gusta el poder... GRIS, APAGADO, DESUSADO, MUERTO en vida. Desde la primer barrida que le dimos al piso, le dimos aire. Y lo alimentamos con debates, con más preguntas y más respuestas. Y más acciones. Con trabajo social, arte, conocimientos.
Tal vez pretendan estas personas recuperar este lugar para volver a abandonarlo, para convertirlo otra vez en casa de arañas y lauchas.
Por nuestros hijos, nuestros adolescentes, nuestros barrios, nuestros dejados de lado, nuestros corridos al costado, a las periferias, nuestros trabajadores abusados y mal pagos, nuestros docentes resignados al cansancio.
Por esto nos une en colectivo la lucha contra la desigualdad y por un sociedad mas justa, donde podamos decir lo que pensamos, lo que nos molesta y como queremos cambiarlo. El mundo mejor y justo, por el que lucharon nuestros desaparecidos, es nuestro horizonte, es nuestra invitacion, es nuestra accion. NO NOS CORRAN.
AHORA PEDIMOS LA SOLIDARIDAD DE TODOS Y TODAS PORQUE EN LA SEMANA VAMOS A ESTAR MOVILIZANDO A LA JUSTICIA PARA FRENAR EL DESALOJO.
ARRIBA LXS QUE LUCHAN !!!!"

PARA ADHESIONES EN SOLIDARIDAD ENVIAR A colectivo1marzo@gmail.com