MUERE UNA MUJER SANTIAGUEÑA DEFENDIENDO SU TIERRA

VERONICA SANTILLAN
SANTIAGO DEL ESTERO

Como consecuencia del violento momento emocional, debido a la tensión
que le tocó vivir junto a familiares y vecinos cuando se oponían al
avance de las topadoras, murió ayer sábado 13 de marzo, una de las
mujeres que integran el grupo de resistencia de unas 20 familias
campesinas que luchan tratando de impedir la usurpación de sus tierras,
por parte de la empresa cordobesa “Namuncurá” s.a., en “San Nicolás”, a
pocos kilómetros de “Huyamampa”, en el dpto. Banda.

Ante el asedio de la maquinaria, tarea que vienen soportando desde hace
unas tres semanas, su corazón no resistió más y entregó su vida,
defendiendo esa tierra que la vió nacer, donde trabajó y por la que
luchó con uñas y dientes.

Su nombre es Sandra Juarez y tenía 33 años de edad.

El “trabajo” de las topadoras en “San Nicolás”, es protegido por la
policía de la provincia de Santiago del Estero.

A través de un convenio firmado entre la empresa y la policia, los
empresarios pagan una elevada suma de dinero para que mediante “tarea
adicional”, “la guardia de infantería” custodie la usurpación de los
campos de estas familias que tienen la posesión de esas tierras desde
tiempo inmemorial.

La muerte de Sandra y la situación que atraviesan por estos días las
familias de “San Nicolás”, es otro tremendo acto de injusticia de las
instituciones del estado en tiempo democrático, y lo que es peor y
aunque parezca mentira, ese “convenio” tiene validez legal.

Por lo que se sabe, está hecho dentro del marco jurídico con
intervención de la “justicia santiagueña”.

De ser así esto tiene un nombre, es “una trampa legal”.

En algún medio gráfico local, hoy aparece este hecho en la sesión de
policiales y como un caso individual, cuando es la comunidad toda la
afectada y la que ejerce el derecho de resistencia.

La información cuenta una verdad a medias.

Es por supuesto el informe policial y oficial, preparado a propósito y
no la investigación periodística del medio.

Dentro de un mes será el “dia internacional de la lucha campesina” (17
abril) y Santiago del Estero, sumará una víctima más a esta lucha.

Dentro de un mes se cumplirá un año en que las organizaciones campesinas
nucleadas en la mesa provincial de tierra, marcharon por las calles de
la capital precisamente con motivo de este día, y donde presentaron un
documento en el que expresaron su gran preocupación por el accionar de
la “justicia santiagueña” en desmedro de las flias. Campesinas.

*Fragmento del documento de la mesa provincial de tierra, con motivo del
dia internacional de la lucha campesina
*

*http://santiagocont aminada.blogspot .com/

NO HAY DEUDA QUE PAGAR

Por Alfredo Grande

“Una noticia mala y otra buena. La mala. El gobierno quiere pagar la deuda. La buena: ya se pagó varias veces”
(aforismo implicado)

“y redrados del mundo responden…al gran pueblo argentino redrú”
(aforismo del bicentenario)

Cristina les apuntó a los fondos buitre y dijo que no hay "deuda ilegítima. La Presidenta los comparó con "las ratas del Riachuelo". También sostuvo que no tiene enemigos, sino que los que tienen enemigos son "los intereses del país". Y advirtió que pasó "el momento de analizar si la deuda dejada por la dictadura era legítima o ilegítima". La presidenta Cristina Fernández de Kirchner comparó hoy a "las ratas del Riachuelo" con "los buitres que acechan desde afuera", en referencia a los bonistas extranjeros denominados "fondos buitres". Y advirtió que "no se puede hablar de deuda legítima e ilegítima" porque la oportunidad para esa discusión fue el primer gobierno democrático. "Ustedes han limpiado de ratas el Riachuelo y eso me hizo acordar a los buitres que acechan desde afuera para interrumpir un proceso político y económico que no sólo ha reconocido en el trabajo y la generación de riqueza sino también en el desendeudamiento de la Argentina", dijo Cristina al encabezar un acto en Lanús, en medio de la polémica por el uso de reservas para el pago de la deuda. "Yo no tengo enemigos, los que tienen enemigos son los intereses del país, es el modelo económico y social. Esta presidenta no tiene enemigos", afirmó la jefa de Estado. "He escuchado a algunos hablar de deuda legítima o ilegítima. El momento de analizar si la deuda dejada por la dictadura era legítima o ilegítima era durante el primer momento democrático. Una vez que el primer gobierno democrático y los posteriores reconocieron la deuda no hay manera de hablar de deuda ilegítima, por más que suene lindo y algunos lo agiten como un slogan electoral", planteó. Entre los principales defensores de esa línea de pensamiento se destaca el diputado de Proyecto Sur Fernando 'Pino' Solanas.
(Clarín 13-01-10)


(APe) En el año 1985, concurrí como delegado de la entonces Confederación Socialista Argentina, cuyo Secretaria General era Héctor Polino, a la Conferencia sobre la Deuda Externa de América Latina y el Caribe. Se realizó en el Palacio de las Convenciones en La Habana. El formidable discurso de cierre de Fidel Castro coronó 4 días donde hubo mas de 400 ponencias de delegados de todos los países de nuestro continente. Podría resumir diciendo que Fidel dio un diagnóstico, un tratamiento y un pronóstico. La deuda externa no se podía pagar, simplemente porque su diseño lo impide. Es una deuda hecha para no ser pagada. Una deuda histérica y perversa. Terrible combinación. Pero aun así, el mecanismo sigue desbordado. El big stick financiero como el arma privilegiada para el sistemático desangre de nuestros países 20 años después de esas palabras, sigue vigente. Si las venas están abiertas, la deuda externa es la aparatología necesaria para la extracción de las riquezas producidas por los pueblos. La denominada “deuda externa” es un analizador. Un analizador es aquello que permite un análisis que desborda el espacio inicial donde se manifestó. Por ejemplo: en una discusión familiar el padre le da un cachetazo a la esposa. Como tal, se constituye en un poderoso analizador de la violencia patriarcal y de la cultura del sometimiento de las mujeres. En última instancia, plantea femicidios de baja intensidad (el golpe) que pueden terminar en femicidios de alta intensidad (asesinatos). El analizador nos lleva del nivel convencional encubridor para asomarnos en el nivel fundante. Entonces el debate abre un espacio donde lo importante es: “cuando hablamos de deuda: ¿de que hablamos?”. Cuando hablamos de “legitimidad, legalidad, democracia: ¿de que hablamos? Porque la democracia es también un discurso colectivo, un sentido compartido. La construcción de sentidos quizá sea la ley primera, algo así como “establecer agenda”. Si el Padre dice: no se olviden de llevar protector solar y la sombrilla, el sentido que ya estableció para las vacaciones es mar y playa. ¿En que espacios se discute ese sentido, que de tan común, empieza a divorciarse del saber popular? El sentido común de nuestros gobernantes nos habla de deuda externa. Luego, desde ese sentido, se plantean interrogantes varios: 1) pagarla 2) no pagarla) 3) con reservas ) 4) sin reservas 5) honrarla 6) deshonrarla 7) con ajuste 8) con mucho ajuste 9) defoltearla 10) no defoltearla 11) desconocerla 12) reconocerla. Lo que tenemos que pulverizar es el significante deuda, porque es una palabra vacía rellenada con toda la basura reaccionaria, o sea, basura sin reciclar. El saber popular conoce que una deuda implica un pago diferido de algo que se compró. O se entregó. El saber popular sabe que nada es gratis, pero que muchas cosas se pagan sin dinero. El canje, el trueque, el hoy por ti, mañana por mi. Pero adeudar implica que alguien anticipó. Nunca se debe algo a cambio de nada. Nunca le debo algo a quien me sacó mucho. Nunca le debo a nadie por demasiado más de lo que me dio. Y mucho menos, debo entregarle una o dos o tres libras de carne. “Me debés una”, le dice un amigo a otro después de una gauchada. Pero una, no cien, no mil, no millones. El denominado “principio general de equivalencia” establece una regla de oro para equilibrar el conflicto social: la proporción. Entre culpa y castigo. Entre capital e intereses. Entre daño recibido y reparación exigida. Entre goles y goleada. Y todas estas cosas el saber popular las sostiene. Pero debe ser socavado por un sentido común cipayo y mentiroso que nos dice que las deudas se pagan. Con lo que sea, menos, naturalmente, con la plata de los gobernantes. Con palabra del ex Juez Salvador María Lozada, en conceptos salvadores: “Lo grave, lo gravísimo, es que se pretende afectar reservas del Banco Central para asegurar el pago de una deuda que en su origen fue declarada parcialmente ilegal. Lo dispuso así la sentencia dictada el 13 de julio de 2000 por el juez en lo Criminal y Correccional Federal Jorge Ballesteros; también implica desconocer, además, que esa deuda, en alguno de sus segmentos más recientes, es materia de tres causas penales que tramitan en el Juzgado Federal Nº 2 interinamente a cargo del Dr. Eduardo Martínez de Giorgi, lo que determina que hasta tanto este magistrado no se expida sobre su legalidad, resulta imposible que el Poder Ejecutivo efectúe alguna renegociación de la misma o afecte fondos del Estado para su pago.” (Pasión pagadora. Diario Página 12 17.1.2010). Es simple, es claro. Si la Deuda es ilegítima por su origen e ilegal por sus procedimientos, entonces… NO ES. Por lo tanto, el significante DEUDA debe ser dinamitado conceptual y políticamente y reemplazado, sin dudas de los intelectuales con jactancia (como solía decir nuestro falangista ñato) por el significante ESTAFA. Consumada desde los tiempos de la conquista, o mejor dicho, de las conquistas. Y el que se obstina en pagar una ESTAFA, configura el delito de “estafa al cuadrado”. Mejor sería contratar a Brad Pitt y a George Clooney para otra versión de la mejor estafa de todos los tiempos. ¡Otra que robar un banco! Entonces, usar el Aparato del Estado, que no somos todos y que solo algunos muchos lo sufrimos, para pagar una ESTAFA, es traición. Para empezar, a nuestros héroes fundadores, y una de las formas más miserables de negociar la sangre derramada. Por lo tanto: honramos la deuda, escupimos la ESTAFA. Pero la gravedad de los dichos es que, si las democracias hubieran ratificado por acción u omisión, eutanasia pasiva o activa todo lo actuado por las dictaduras: ¿para que deberíamos votar? Entonces. ¿sí era más de lo mismo? No era esa afirmación, como el sentido común nos decía, producto de un alzheimer troskista? Ahora nos dicen; “se igual”. Tarde piaste. Lo mismo entonces sería con todos los actos de la dictadura, incluyendo la ley de medios, las afjp, la corte suprema de los anillacos boys, todo el monstruoso aparato represor político, jurídico y policial. Un antidepresivo ahí. Entonces, la gobernabilidad es la resignación de no poder gobernar y el deseo nunca abandonado de lograr reinar. Por otra parte, no veo que tienen de malo los slogan electorales. “El cambio recién empieza…” ¿Qué era? ¿Un versículo de un evangelio apócrifo? Creo, lamentablemente creo, que las declaraciones de nuestra Presidenta son destituyentes, aunque yo lo digo desde una carta cerrada. Cerrada a todo intento de blanquear buitres para que parezcan palomitas de la paix. En ese sentido, una parte de la declaración del Secretariado Nacional del Partido Comunista del 8 de Enero, es a mi criterio, parte de ese sentido común: “A su vez, resulta claro que todos estos personajes representantes de los segmentos económicos mas concentrados, ven facilitada su actividad por la falta de decisión política del gobierno al no haber derogado oportunamente la Carta Orgánica del Banco Central cuya sanción viene de la época de Menem-Cavallo y expresa la ideología monetarista mas ortodoxa sustentada en el “Consenso de Washington” responsable del saqueo de los pueblos latinoamericanos y de la depredación de sus riquezas naturales. (Secretariado nacional del Partido Comunista (8 enero)”. No se trata, nunca se trata, de una falta. Siempre se trata de un sobrante. Al gobierno le sobró convicción política para no derogar la Carta Orgánica, más allá que durante 6 años esa Carta Cerrada la leía Redrado, el “golem boy”. La política no es negatividad. Siempre es positividad. Si me falta decisión para intervenir cuando abusan de un niño, he tenido la decisión de intervenir a favor del abusador. No hay neutralidad. Mi falta con el débil es mi sobrante con el poderoso. Algunos llaman a esto lucha de clases. Hay una clase de estafadores y otra de estafados. Y si me quieren convencer que no he sido estafado, sino endeudado, acudiré a mi saber popular, que es el saber acumulado en las luchas de los pueblos, para decir que jamás aceptaré pagar esa estafa, porque es solamente eso, una colosal estafa y no hay, no hay, no hay deuda para pagar.


Fuente: www.pelotadetrapo.org.ar

Declaración frente a la catástrofe que sufre el pueblo de Chile tras el violento terremoto del 27/02

El violento terremoto que azotó el vecino país de Chile nos impone la tarea de articular las mayores acciones de solidaridad hacia nuestros hermanos chilenos. Es por esto que hacemos un llamado al conjunto de las organizaciones estudiantiles, gremiales, sociales y políticas ha trabajar en común para llenar de acciones concretas esta solidaridad.



El gobierno de Chile de M. Bachellet y de su sucesor S. Piñera, frente a tremendo acontecimiento, se han mostrado impotentes de dar inmediata solución. Muy por el contrario, se han servido del “estado de sitio”, es decir, están utilizando todo el aparato militar para poder acallar a los miles de chilenos que no cuentan con aquellos productos de primera necesidad como agua y alimentos y que por no conseguirlos se encuentran en la desesperanza y en la angustia de haberlo perdido todo.

Nos parece sumamente grave el actual estado de militarización en la que se encuentran las regiones más golpeadas del hermano país. Es necesario frenar de inmediato la represión del ejército pinochetista enviado por Bachellet a Concepción. El ejército se tiene que ir, los trabajadores y el pueblo chileno tienen que autoorganizarse, para tomar en sus manos las medidas urgentes de sobrevivencia, la distribución de víveres, y la centralización de la ayuda. Los barrios y ciudades destruidas tienen que ser reconstruidas, pero al servicio de los trabajadores y de los pobres, y no para beneficio de las empresas amigas del gobierno. Es necesario denunciar esta situación y exigir el cese de la militarización, y planteamos que sean las mismas organizaciones obreras, estudiantiles y vecinales las que se encarguen de la distribución de la ayuda recibida.

Estos hechos no nos sorprenden ya que parece repetirse en las diferentes catástrofes naturales que se suceden, como es el caso de Haití, que hoy se encuentra bajo la total orbita norteamericana, no llegando la ayuda necesaria para paliar tan devastador hecho. Es necesario denunciar esta situación y exigir el cese de la militarización.



Convocamos a llevar adelante una campaña regional de colecta de alimentos y ropa. Planteamos que los centros de estudiantes y sindicatos, en primer lugar se transformen en centros de recepción de dicha campaña.



Invitamos a toda la comunidad a participar de una marcha el día 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, a las 18:30 hs en el Monumento a San Martín, para solidarizarnos con las mujeres y el pueblo de Chile, retomando las banderas de la solidaridad internacional entre los pueblos de Latinoamérica, y exigir frente al consulado de Chile el retiro de las Fuerzas Armadas de las calles.



Comisión de estudiantes y obreros en solidaridad con el pueblo chileno



FUC (Federación Universitaria del Comahue), CEHuma, CECEP, CESS.

Agrupaciones estudiantiles: JUS, En Clave Roja, ¡Ya Basta!, No Pasarán, La Imaginación al Poder, Agrupación Pan y Rosas, Agrupación de mujeres Las Rojas.

CEPRODH, Sindicato Ceramista de Neuquén, Sindicato Obreros y Empleados Telefónicos, Confederación Mapuche, Agrupación Violeta Negra (ATE), Agrupación Negra (ATEN). PO, PTS, MAS, Convergencia de Izquierda, Corriente de Trabajadores, Izquierda Socialista.

INTENTAN DESALOJAR A LA COMUNIDAD RANQUEL EPUMER

Comunicado de prensa

El Movimiento en Apoyo a la Lucha por la Tierra (MALuT) se reunió el pasado sábado para esclarecer los detalles del vergonzoso intento de desalojo que sufrió el 18 de febrero último la comunidad ranquel Epumer, de la localidad de Emilio Mitre. Hace mas de cien años, en 1899, fue fundada la comunidad, y fueron dispuestas aquellas tierras para conformar a los sobrevivientes de las campañas genocidas en la patagonia. Allí, la comunidad Epumer ha enterrado a sus muertos, y allí nacen y crecen los últimos ranqueles. A pesar de la enorme cantidad de documentos escritos que los constituyen como únicos y verdaderos propietarios, sus tierras serán subastadas por orden judicial.

Además de tomar detalles del hecho, en el que hubo enfrentamientos y amenazas por parte de la policía, se discutieron conjuntamente las próximas acciones a seguir en la defensa de sus legítimos derechos de posesión de las tierras que habitan históricamente. Se acordó, con firme convicción, seguir luchando muy a pesar de los intereses empresariales que se reinventan para seguir despojando con falsos mensajes de explotación agropecuiaria y de la indiferencia cómplice de las autoridades y la sociedad civil.

Cabe destacar que es necesario darle la mayor difusión a estos lamentables sucesos para que los pampeanos tomen conciencia del estado de vulnerabilidad en que se encuentran muchos puesteros del interior de la provincia. Asimismo el MALuT hace un llamado a toda la población para que se solidarice participativamente con los reclamos que la comunidad Epumer y otras agrupaciones campesinas están realizando ante el gobierno provincial.

ADHESION A LA LUCHA DE LOS OBREROS DE STEFANI

El Movimiento de Apoyo en la lucha por la Tierra (MALUT) adhiere a la lucha que las obreras y los obreros de Cerámica Stefani de Cutral-Co (Neuquen) están llevando a cabo desde hace más de 60 días.

Desde el mes de diciembre, los ceramistas de Stefani vienen reclamando el cumplimiento de las ya seis quincenas adeudadas, vacaciones, aguinaldo, el pago de los aportes jubilatorios y de obra social que ya lleva casi un año de descuento a los trabajadores sin haberse cumplido con el pago de las mismas, y por condiciones adecuadas de higiene y seguridad dentro de la fábrica. Tras numerosas audiencias los representantes de la patronal solo han asistido a las últimas 3, y de las cuales en la primera el gerente de la planta tuvo que ser llevado por la fuerza pública, después de que el Ministerio de Trabajo declarase a la patronal en rebeldía. Sin embargo tanto la patronal como las autoridades vienen llevando a cabo maniobras dilatorias con el único objetivo que quebrar la lucha obrera.

Con un importante apoyo de estudiantes, organizaciones de derechos humanos, partidos políticos y sindicatos (entre los que debe destacarse la importante acción desplegada por el Sindicato de Ceramistas del Neuquén) se consiguió poner de pie la Comisión de Solidaridad y la Comisión de Mujeres, y se están llevando a cabo presentaciones judiciales, campañas de firmas y colectas para que la lucha no se quiebre por hambre.

La lucha de Stefani se enmarca en un contexto nacional de grandes movilizaciones populares como la que llevan a cabo los obreros de Zanón-Fasinpat en Neuquen; los trabajadores de Kraft-Terrabusi en defensa de sus puestos de trabajo; los operarios del Subte de Buenos Aires en contra de la burocracia sindical aliada al sector patronal; los pescadores y vecinos de Ingeniero White en contra de la contaminación y el saqueo; los docentes de todo el país por un aumento salarial y en defensa de la educación pública; el movimiento nacional en contra del pago de la ilegítima y fraudulenta deuda externa; y los obreros de Bosch, para nombrar solo algunas.

Por ello el MALUT adhiere a la lucha de los obreros y obreras de Cerámica Stefani, exige a la patronal el pago de los sueldos, aguinaldos y aportes adeudados y el cumpliento de condiciones adecuadas de trabajo, y los alienta a continuar en el camino iniciado por los obreros de Zanón-Fasinpat para lograr que la empresa este en manos de los trabajadores.

Santa Rosa (La Pampa), 21 de febrero de 2010.

Represión en la asamblea de Andalgalá

Por defender la vida
Represión en la asamblea de Andalgalá

(AW) Hace pocas horas, los vecinos de Andalgalá han sufrido una fuerte represión policial al intentar desalojarlos de la ruta, donde están asentados en rechazo de la instalación de una minera. Hace pocos días, el intendente había dicho que, si era necesario, iba a matar a los asambleístas. Hay heridos y detenidos

Catamarca, lunes 15 de febrero de 2010 (La Colectiva y Red Nacional de Acción Ecologista)

Continúa la resistencia en Chaquiago y en la ciudad de Andalgalá

Comunicados a las 21 horas con Juana quien está bajo el algarrobo y con Blanca en Andalgalá.
La represión contra mujeres y niños que desató la policía catamarqueña a las 17:30 tuvo como objetivo abrir el paso a una máquina propiedad de Supermercado Los Mellizos de Andalgalá, uno de los proveedores mineros y quince camionetas con insumos y personal. Esta caravana logró pasar y están esperando ahora el paso de una segunda máquina.
“Estamos en la oscuridad más absoluta, sentándonos en la ruta y con la policía enfrente” dijo Juana.
La orden para la represión la dio la fiscal Marta Nievas a quien todos los testimonios la vinculan como familiar de estos proveedores mineros.
En la ciudad la concentración se realiza frente a la comisaría para exigir la libertad de los detenidos mientras está en marcha un escrache al supermercado Los Mellizos.

La Colectiva

Juana – 03835 – 15525746
Comisaría – 03835 – 422-233
Fiscalía – 03835 – 422-260 (Marta Nievas desde las 7 de la mañana)

Quinientas personas bajo el algarrobo
Comunicados a las 19:40 con María Márquez, de FM La Perla
Más de quinientas personas bajo el algarrobo de Chaquiago, resisten en este momento el desalojo. Otras trescientas aproximadamente se encuentran unos metros antes de llegar al corte y los que no han podido llegar hasta allí se concentran en la plaza de Andalgalá.
Los asambleístas reclaman la presencia del intendente y de la fiscal que ordenó el desalojo. Las únicas autoridades que se han acercado son tres concejales que están a favor del No a la mina.
María Márquez confirmó la detención de aproximadamente veinte personas. “Aparentemente ni bien se acerca alguien y dice algunas palabras fuera de lugar, inmediatamente es reprimido y detenido…pero la problemática con la que se encuentra la policía en este momento es que, más allá de que repriman, no pueden detener a tanta cantidad de gente”
Varios heridos fueron trasladados al hospital de Andalgalá pero allí se encontraban hoy de paro. El personal se está autoconvocando para atender a los heridos.
La Colectiva
Contactos: 03833-15628835
Urbano - 03835-15690905
Aldo Flores 03835-15520016
FM La Perla –

A continuación, el comunicado de la RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA de la Argentina
15 febrero 2010
URGENTE
Docenas de asambleístas detenidos y heridos en Andalgalá
Fuerzas de choque policiales y de Gendarmería, con perros y equipos especiales para reprimir intentan disolver el bloqueo de vehículos mineros que cruzan la localidad de Andalgalá. Para ir del pueblo hacia el corte y apoyar a los compañeros hay que transitar un largo camino viejo porque la policía impide que se comuniquen los pobladores con quienes resisten en el corte.
Compañeros ubicados frente a la comisaría de Andalgalá son testigos de los primeros detenidos por la gendarmería. Radio Valle Viejo está informando que cada vez son más los asambleístas detenidos y los compañeros nos piden que nos comuniquemos con esa emisora.
La represión dejó de ser una amenaza para convertirse en realidad. El gobierno local y las mineras reconocen de este modo que más de 6.000 personas marcharon en la última movilización exigiendo la paralización de La Alumbrera e impedir el inicio de Agua Rica, dos megaproyectos mineros de alto impacto contaminante. Andalgalá se ha puesto de pie y resiste en estos momentos la represión de fuerzas especiales enviadas por el gobierno y las mineras.
En estos momentos las fuerzas especiales que reprimen a los asambleistas de Andalgalá "tiran gases, balas de goma, arrastran a la gente de los pelos y a patadas los meten en la comisaría”. En Chaquiago, lugar del enfrentamiento frente a la escuela y en la propia asamblea El Algarrobo, tiran a la gente al suelo y es apaleada. Detrás de la policía en pleno corte aparecen unas máquinas para la explotación minera. El enfretamiento entre el pueblo de Andalgalá y la policía es total. La gente intenta juntarse en la plaza pero es impedida de ir hacia el lugar del enfrentamiento en pleno corte de ruta. La gente que pudo atravesar los bloqueos policiales se está yendo hacia el corte. Hay asambleistas muy golpeados.
Dice Fenix 95.1
Todavía no hay precisiones sobre la cantidad de detenidos. Las Asambleas Ciudadanas convocan a la población a la plaza del poblado.

El intendente Perea decidió no atender a la prensa luego de los desmanes. La comunicación telefónica con el enviado de Radio Fénix al lugar está totalmente cortada.
Durante su última comunicación, retrató el nivel de confusión y tensión que se vive en Andalgalá. La represión también tuvo epicentro frente al destacamento de policía.
Un médico gritaba desesperado ante los micrófonos que solo quiere pasar el cerco policial para atender a los heridos.
Otro vecino alzando la voz manifestó que: “Que se cuiden los cipayos vende patria. Ellos son los únicos responsable de todo esto”.
Uno de los jóvenes detenidos, se tiró frente a una camioneta policial para impedir el accionar represivo. “También hay mujeres golpeadas y no dejan pasar al médico para verlos” precisó otro vecino.
Cerca de las 18:30 horas los ambientalistas no fueron atendidos por la fiscal de turno. “a fiscal vio toda la represión, pero no nos quiere atender ante el reclamo por los detenidos. Nosotros vamos a seguir en la lucha aunque no les guste” afirman los vecinos, quienes aseguran que: “la policía de Andalgalá y la de la provincia vinieron a proteger a los mineros y promineros”
Doce años
Luego de doce años de la puesta en marcha de Bajo Alumbrera, el mayor emprendimiento mega minero a cielo abierto, las promesas de bienestar y distribución de riquezas de la minería no se registran en la provincia de Catamarca.
En los últimos días, todos los cañones apuntaron a la clase política y responsabilizaron al alto nivel de corrupción enquistada en el Estado, como la responsable de malograr los destinos de los ingresos por regalías mineras.
Contactos:
0381-156450980
03833-15628835
03835-15690905

"LAS CULTURAS NEGADAS Y EL LUGAR DE LA SEMILLA"

Por Leandro Pankonin y Marcelo Otero.- Defender el universalismo implica una postura humanista, y una postura humanista implica una comprensión de lo humano en su sentido amplio. Los seres humanos tienen por particularidad la capacidad de producir cultura y es eso lo que los diferencia de otras especies. La potencia de lo humano está en los diversos modos de vida, que en las diferentes latitudes y épocas de este, nuestro planeta, los pueblos le han dado explicación, forma y práctica al mundo que los rodea, y a la realidad que construyen con sus propias manos.

La modernidad, como maquina de progreso, ha venido a instaurar la lógica del sentido homogéneo de los valores humanos, y de sus derechos, de la coronación del occidentalismo como finalidad; el capitalismo como esquema, el Estado Nación como generador de poder. Pero la modernidad capitalista no está supuesta en la historia de la humanidad, no responde a un devenir natural y armónico, exento de conflictividad; por el contrario, el hecho de que dicho sistema haya sido preponderante responde a disputas de poder e imposiciones por la fuerza por sobre otros sistemas. Otros modos de vida valen tanto como este, y su potencial está claro en que, aun siendo subordinados y estigmatizados por largo tiempo, hoy están de pie y plantean una alternativa a un mundo que se cae a pedazos, aun cuando el proyecto civilizatorio haya firmado su sepulcro entre baños de sangre. Occidente siempre hace de sus otros ángeles o demonios, pero casi nunca humanidad; desde la visión romántica del buen salvaje de Rousseau y la tierra joven, primigenia y virgen que Europa soñó de la recién conquistada América, hasta la filmografía hollywoodense que increpa al terrorismo islámico de atentar contra la democracia y las buenas costumbres, hasta los jóvenes que mueren todos los días en los barrios de nuestras ciudades, sin nombre, sin edad, sin vida, como un dato que se llama asesino, paquero o delincuente.

La receta se repite mil veces y ahora una vez más. Indios buenos son aquellos que posan para la foto, los que hablan poco y lo suficiente, los que no se quejan. Los revoltosos, que intentan cuestionar la historia, que luchan contra la injusticia del presente, anuncian un riesgo tal que convocan a periodistas, empresarios y fuerzas de seguridad en una nueva cruzada desarrollista; cuando quieren dejar de ser tomados por pieza de museo y artículo folklórico, y se disponen a tomar en sus manos el derecho a vivir en sus territorios y hacer valer su sentido de mundo, la opinología del miedo vuelve a hablar de fundamentalismos. ¿No es acaso el fundamentalismo de la modernidad sin límite lo que nos llevó a Hiroshima y Nagasaki? ¿No es acaso el fundamentalismo de la ganancia sin límites lo que destruye nuestro propio medio todos los días con la sojización y la minería a cielo abierto? ¿No es acaso la opinología del miedo la que colaboró para sembrar nuestro país, y tantos otros, de campos de concentración y fosas comunes? ¿Quién mata, quién muere y quién tiene derecho a réplica? ¿Quién juzga, quién es juzgado y quién tiene derecho de réplica?

Las apelaciones a un nacionalismo ejemplificador encubren el respeto que exigen la dominación del capital y un aval al despojo de tierras, que implica el modelo agro minero exportador. En las palabras se defienden los valores de la nación, en los hechos se ejerce la pasividad y se acepta con silencio el saqueo, el despojo y la violación de la soberanía territorial de las comunidades originarias.

Afirmar que la lucha por el derecho al territorio implica un racismo al revés, como indica Sebrelli en su nota del 29 de noviembre en el diario Perfil, significa pecar de profunda ignorancia, además de ser una provocación más, dentro de una serie de planteos mediáticos encabezados por el diario La Nación, que vienen pujando por instalar una visión demonizada de los que luchan por defender sus espacios; una posición que legitima la represión y el desalojo de las comunidades que resisten al saqueo.

Como bien lo plantean cantidad de movimientos campesinos e indígenas en nuestro país y a lo largo del continente, la lucha por la autonomía marca la necesidad de los pueblos por hacer valer su propia visión de mundo: su educación, su sistema productivo, su forma de organización política, etc. El día que todos y todas aprendamos a encontrar la riqueza de lo humano en la complementación de la diversidad de formas de vivir esta tierra, seguramente podremos pensar en un mejor mañana; pero mientras se sigan marcando los estigmas con las varas del juzgador del bien y del mal (que en el fondo siempre recorren el profundo dilema argentino de civilización o barbarie), volveremos a atentar una vez mas contra la humanidad y contra el universalismo, mientras seguimos socavando nuestra propia tumba como especie. ¿Quién mata, quién muere y quién tiene derecho a réplica? ¿Quién juzga, quién es juzgado y quién tiene derecho de réplica? Será preciso voltear a quien pisa la semilla, pero pensemos también que esta semilla está en nosotros.